يؤيّد قرأ ورش وابن جماز بإبدال الهمز واوا خالصة مطلقا وحمزة عند الوقف فقط . من يشاء إنّ أدغم خلف عن حمزة النون في الياء بلا غنة ، والباقون مع الغنة . وقرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء وعنهم إبدالها واوا خالصة والباقون بالتحقيق وقد تقدم نظيره ، ووقف حمزة وهشام على يشاء لا يخفى . لعبرة رقق الراء ورش . المآب فيه البدل لورش وهو ظاهر وإن اجتمع مع الدّنيا ، فإن وصل بما بعده كان لورش فيه أربعة أوجه وهي معلومة الفتح وعليه القصر والمد ، والتقليل وعليه التوسط والمد - وأما إن وقف عليه كان فيه لورش عشرة أوجه الفتح في الدّنيا وعليه في المآب خمسة أوجه القصر والمد وكل منهما مع السكون والروم فتصير أربعة ، والخامس التوسط مع السكون المحض باعتبار العروض ويمتنع معه الروم ؛ لأن التوسط إنما جاز للوقف فقط . والتقليل في الدّنيا وعليه في المآب التوسط والمد وكل منهما مع السكون والروم ، ويجوز القصر مع السكون المحض نظرا للعروض أيضا ، ولحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة قولا واحدا وله أربعة العارض وهي معلومة . والمآب آخر الربع . الممال الشّهدة ورحمة وكافرة للكسائي عند الوقف عليها بلا خلاف ، مولانا ، هدى ، لدى الوقف لا يخفى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ومولى على وزن مفعل فلا تقليل فيه للبصري . الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش ، النّار ، الأبصر بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش . التّوراة بالإمالة للبصري وابن ذكوان والكسائي وخلف في اختياره ، وبالتقليل لورش وحمزة بلا خلاف عنها ولقالون بالخلاف ، والوجه الثاني لقالون الفتح ، للنّاس معا والنّاس لدوري البصري ، وأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، الدّنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه .